Con la Domenica delle Palme<\/strong>, si ricorda l\u2019entrata trionfale di Ges\u00f9 a Gerusalemme per andare incontro alla morte, inizia la Settimana Santa<\/strong> durante la quale si rievocano gli ultimi giorni della vita terrena di Cristo e vengono celebrate la sua Passione, Morte e Risurrezione.
Il racconto dell\u2019ingresso di Cristo a Gerusalemme \u00e8 presente in tutti e quattro i Vangeli, ma con alcune varianti: quelli di Matteo e Marco<\/strong> raccontano che la gente sventolava rami di alberi, o fronde prese dai campi, Luca <\/strong>non ne fa menzione mentre solo Giovanni<\/strong> parla di palme (Mt 21,1-9; Mc 11,1-10; Lc 19,30-38; Gv 12,12-16).
L\u2019episodio rimanda alla celebrazione della festivit\u00e0 ebraica di Sukkot<\/strong>, la \u201cfesta delle Capanne\u201d, in occasione della quale i fedeli arrivavano in massa in pellegrinaggio a Gerusalemme e salivano al tempio in processione. Ciascuno portava in mano e sventolava il lulav<\/strong><\/em>, un piccolo mazzetto composto dai rami di tre alberi, la palma<\/strong>, simbolo della fede, il mirto<\/strong>, simbolo della preghiera che s\u2019innalza verso il cielo, e il salice<\/strong>, la cui forma delle foglie rimandava alla bocca chiusa dei fedeli, in silenzio di fronte a Dio, legati insieme con un filo d\u2019erba (Lv. 23,40). Spesso attaccato al centro c\u2019era anche una specie di cedro, l\u2019etrog<\/em> (il buon frutto che Israele unito rappresentava per il mondo).
Il cammino era ritmato dalle invocazioni di salvezza (Osanna, in ebraico Hoshana<\/em>) in quella che col tempo divenuta una celebrazione corale della liberazione dall\u2019Egitto<\/strong>: dopo il passaggio del mar Rosso, il popolo per quarant\u2019anni era vissuto sotto delle tende, nelle capanne; secondo la tradizione, il Messia atteso si sarebbe manifestato proprio durante questa festa.<\/p>\n\n\n\n
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